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龚鹏程:国学复兴时代 行解并重知行合一才是关键
2019-01-23 11:11:38 编辑:客小编 0评论 1点赞
摘要:龚鹏程:国学复兴时代 行解并重知行合一才是关键

中国学问重体验、讲修证,对不对?

对!但近年国学复兴,却有不少人在这一点上误入歧途,或藉此骗人。

例如有许多所谓大师,开讲坛、发行讲录,信众云集。所讲虽常被学术界指出其错误。可是信徒们不但不劝他修正,更不以为他真有错,反而说:大师有亲行实证之功夫,那些学者只是知识,缺乏实修,所以不懂。结果,错误百出的大师,反而声望越来越高、信徒越来越多,还因此形成一个个小商圈。82107933499BFE1EDDA42E6D6E7967B92F5555D0_w576_h323.jpg

又有不少人去修道,而强调历来丹书所载均不可靠,修练者光从书本子上修,难怪修不成。因为真正的诀法皆不录文字,只由师徒口授心传,再经修练者实修实证而知。一旦真正实修有得之后,身外化身,回看现今人世各种争论,益觉无谓,自然也就不会再与人言语辩说之了。因此,总括来看,凡真诀皆不录于文字,也不必录于文字,修道者若依文字书本,亦不可能真正得道。

这样的修证者,与这样号称有修行功夫的导师,彼此需要,互相扶持,在我们社会上其实很不少。

近年宗教复兴,达官、显贵、富翁、阔太太固然参禅、礼佛、打七、朝山、供养法会,忙个不了;许多有志修证的知识青年文化人也热衷于此,不但四处参学,相与印证,更以切身实修自许。一些由佛教道教衍生的中外修行法门,或结合现代心理学,或配合教团布道宣传,亦往往大行其道。近年宗教修持之书颇为畅销,即与此一时尚风潮有关。

但这些修持派门或修证人士,虽是畅销书的推动者,他们对书的态度却有反智的倾向:重实修而轻知识、贵口授心传而鄙视文录经典。所以,虽然佛陀之义理已全写在《大藏经》里,他们的重点却并不在深入经藏,而喜欢亲近大德,看看某仁波切某活佛某大居士能否给他开示或点拨。

近年市面上大为流行的各种减压、修行、心理调适、灵性成长培训班,也不鼓励学员看书读经典。而是透过讲座、生修、活动之类方式推广各式课程,以收取高额学费、吸收会员。

这些人,行为与目的各不相同,但无疑共同促进了社会的反智倾向。一般人观察大陆,多会注意到近年蓬勃发展了的儿童读经运动,可是绝少人察觉到在儿童读经的同时,也正盛行着这种大人不读经现象。

大人不读经,不是一般说的社会上成年人都不再读书,也不是知识分子因主张现代化而反对读经典的那种型态,乃是以追求文化体验、提升个人灵性内涵为名义或目的,而进行着反智的不读经行动。具体之表现,则如上文所述各类状况。

为什么说这种态度是反智的呢?

此类人士基本上皆重行而轻知。用佛教术语说,即是主“行门”而反对或轻视“解门”。觉得书本子上写的只是些知识,这些知识若不经由实际的修行去参证,便毫无价值。反之,实证实修之所得,才能检验书本上写得对不对。

因此,知识之真伪、高下、作用、价值,须由我的心证体验来判断来决定。修证者看来虔敬,期望获得真知;但实际上妄自尊大,高踞于一切知解之上。不仅无知者无畏,甚且要以我之所觉察、所自以为是者来做为一切判断的依据,这不是反智是什么?

古哲教人,不是这样的。天才当然有,某些人也可能具有超能力;但行解并重、知行合一,才能福慧双修。岂有废智灭慧之行而可以证得真如的?

若说经典书卷不能使人入道,非靠口传心授不可,则佛道各教祖师就不该写下或流传经籍下来。

若说经籍上多隐语权说,乃至象喻假托,会令人误入歧途;则古代那些大成就者为何竟如此居心不良,故意误导后人?

就算天机不可泄露,又何必这般藏头掩尾?云山雾罩中偶示一鳞半爪,岂大豪杰大圣贤所为哉?

再说,真诀秘要,倘或不见经传,徒凭口耳授受、自由心证,恐怕也根本传不下去。某一代某一人记岔了,某一代某一人忽然死了,或缺乏机缘,没碰上可传之人,秘诀就只好失传。故录于文书、流传世间,乃是绝对必要的。

目前各教之修练法门,事实上主要也仍是靠书本子才能传到现在。学习者矜为秘诀的那些东西,其实多半是因自己少读了书,所以不知其来历,传授者又刻意隐瞒,让学习者以为真是千古绝学或独创自得之秘法。否则人人都只要一翻书就都懂了的东西,还怎么收徒众、挣供养?

这些,本来都是极浅显的道理。就像目前看风水、星座、占卜、相命之风大盛,社会上此类“大师”到处都是,讲得神乎其神,深得达官显贵豪富名媛们之敬爱。你以为他们真有什么神通,可以预示天机吗?哈哈!其实谁不是依靠古代或外国那几本风水休咎占卜星座之书呢?不过把书上的东西背下来,或据以演式子、排组合,再加上一点江湖阅历来讲说一番罢了。你觉得他很神奇、是高人、是大师,只不过因你没读过他那几册书而已,翻翻书,你一样也会摆命盘、推命数。

他们讲说的道理,可能来自佛、道、克里希那穆提、密教、外星人或什么,但总之是叫你只信他,个人崇拜和神秘化,因此乃是不可少的。

正因为如此,故风水、星占、命相之学才不普及。因为从事这个行业的人都不希望这些知识被普及,他们愿意消费者相信预测吉凶是他们的“能力”而非“知识”。

知识就有客识化、标准化、规则化的性质,人人皆可凭一定途径获得之。能力则是主观的、内在的,本诸天生,或靠他自己修证而得,别人并不能拥有。

佛教、道教或其他讲灵性成长的团体,情况大抵亦是如此。何况,若从知识上讲,目前各教所谓高道名僧大德,对经典的掌握和对义理的了解,根本难以跟学术界媲美,出家众本身之文化程度也普遍低于在家信众。社会上开班授徒、教人修证的,更多是一知半解之徒。欲肆其一得之愚,避开学界之所长,当然就只能说学者缺乏实修工夫,所以他自己的实修是如何如何地可贵了。

对于吃这行饭的人,我们不能苛责,但一般人却不能不在这灵修之风大畅的时代保持一点警觉。

记住:无论什么人、什么时代,凡叫我们抛却书本跟着他走的,都绝不可相信。不论是政党、佛陀、耶稣或什么大师都一样!

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龚鹏程

龚鹏程,1956年生于台北,当代著名学者和思想家。著作已出版一百五十多本。

办有大学、出版社、杂志社、书院等,并规划城市建设、主题园区等多处。讲学于世界各地,现为世界汉学中心主任、中国非物质文化遗产推广中心主任。擅诗文,勤著述,知行合一,道器兼备。

原标题:龚鹏程|国学时代的隐忧

来源:龚鹏程大学堂

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